中国是世界上屈指可数的文明大国之一，中国有着上下悠悠五千年的文化历史，有着深厚的文化背景。在古代，古人对很多事物都有称谓，特别是年龄，各个年龄都会有自己的称谓。你知道古人对男子各个年龄称谓是什么吗？下面，我们一起来看看吧。
0-1岁：孩提、襁褓
孩提
2～3岁的儿童。幼儿时期·孩提之童。——《孟子·尽心》是古代对人年龄的称呼指幼儿始知发笑尚在襁褓中。
襁褓
襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。本意是包婴儿的被、毯等。后来以此借指未满周岁的婴儿。背负小儿用的布兜和系带。旧说长一尺二雨至二尺，阔八寸左右。
2-3岁：孩提
泛指2到三岁的小孩
8岁：童龀
童龀
“童龇”，一般是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书?董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。
9岁：九龄
九龄
九龄，典故名，典出《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉。指九十岁，后引申为长寿。另亦有指九岁。文王之为世子，朝于王季日三。其有不安节，则内竖以告文王。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。古者谓年龄，齿亦龄也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。唐殷寅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗：“言因六梦接，庆叶九龄传。宋范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。
九龄详细释义
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳。命膳宰曰：「末有原。」应曰：「诺。」然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「女以为何也？」武王曰：「西方有九国焉，咀荃其终抚诸？」文王曰：「非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十。吾与尔三焉。」文王九十七乃终，武王九十三而终。成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世子也。汉·郑玄注：「年天气也。齿人寿之数也。九龄，九十年之祥也。文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。言与尔三者。明传业于女，女受而成之。」
释义
郑玄注:"九龄，九十年之祥也。"后引申为长寿。
13-15岁：
舞勺之年
舞勺之年指的是男孩子13——15岁期间.根据的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之.舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记．内则》:"十有三年学乐诵诗舞勺。'言十三之时学此舞勺之文舞也。”当时冯自由年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。
舞勺之年-基本内容
舞勺之年指的是男孩子13——15岁期间.
根据 <礼记> 的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之.舞勺指未成童者学习勺舞。
《礼记．内则》:"十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。"孔颖达疏:"舞勺者熊氏云:'勺钥也。'言十三之时学此舞勺之文舞也。"后以指幼年。又以舞勺代指十三岁。如孙科《革命逸史序》（冯自由着）：“年逾舞勺，即加入兴中会，亲炙总理，从事革命。”当时冯自由年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。
15岁至20岁称舞象之年
15：束发、成童、志学
束发
系结头发。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。也指束发的头饰。其实男子束发和和女子盘发不同，女子的盘发自有奥妙，是先盘发再插簪子，抽掉簪子的话头发会自动散落下来。款式上，玉簪有男用和女用之分，一般的说男用发簪长一些，更注重实用性，簪头装饰纹样比较简洁，吉祥福寿的图案据多。我问过道士，如果突然把簪子拔下，发髻会不会向瀑布一样散开，他说不会的，即使把簪子拔下，发髻也不散，至少两个小时内不会散。
成童
语出:(1).年龄稍大的儿童。或谓八岁以上，或谓十五岁以上，说法不一。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”明危素《文献黄公神道碑》：“比成童，不妄出门，能备诵《书》《诗》。”(2).引申指神童。鲁迅《中国小说史略》第二十篇：“﹝张博山﹞少有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。”
志学基本内容
志学:为男子15岁。
志学之年:因为"三十而立，四十而不惑。"(孔子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲"。--《论语·;为政》)，所以后代称15岁为"志学之年"。
15-20：舞象之年
简介
舞象——男十五岁～二十岁。
“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”
也就是可以上战场了。
男孩子13——15岁称舞勺之年
舞勺之年指的是男孩子13——15岁期间.
根据 <礼记> 的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之.舞勺指未成童者学习勺舞。
《礼记．内则》:"十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。"孔颖达疏:"舞勺者熊氏云:'勺钥也。'言十三之时学此舞勺之文舞也。"后以指幼年。又以舞勺代指十三岁。如孙科《革命逸史序》（冯自由着）：“年逾舞勺，即加入兴中会，亲炙总理，从事革命。”当时冯自由年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。
15岁至20岁称舞象之年
20岁：弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年
弱冠、
弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。
七尺
(1).古代指二十岁。《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”贾公彦疏：“七尺谓年二十知者，案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”
(2).指身躯。人身长约当古尺七尺，故称。南朝梁沉约《齐太尉王俭碑铭》：“倾方寸以奉国，忘七尺以事君。”唐李颀《古意》诗：“赌胜马蹄下，由来轻七尺。”清·田兰芳《哀袁信庵（袁可立孙）》：“七尺桐棺停啸史，一杯黄土瘗昂之。”清孙枝蔚《黄河舟中》诗：“七尺虽无用，临深亦可惊。”阿英《袁中郎做官》：“不肖虽愚，岂以七尺易一官。”
弱冠
弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。
及冠
及冠（也称加冠、弱冠）：男子满二十岁之后，举行“及冠”之礼，表示已经是成年人了，可以取“字”。古代男子二十岁行冠礼，故名。这个是古代的说法，现代是成人礼，一般是18岁。清昭梿《啸亭杂录·军机大臣》：“其下役，皆选内府中之童子，惟司洒扫。
冠岁
冠岁，古代男子二十岁行冠礼。
加冠
古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。汉刘向《说苑·修文》：“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指满二十岁。古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，，并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞并赐上一个与俊士德行相当的美“字”使他成为受人尊敬的贵族。弱冠古人二十岁行加冠礼以示成年但体犹未壮故称“弱冠”。首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从有参政的资格，能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽表示从要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从可以参加祭祀大典。
冠年
冠年，指男子二十岁，出自南朝梁慧皎《高僧传·忘身·释僧富》。
30岁(男)：而立、立年、始立、始室、壮室
而立
而立，词语，其意是指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人三十岁的人。
立年
“而立之年”的省称。指三十岁。
始立解释
(1)、谓三十岁。清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗之三：“始立何容减宦情？法曹有弟尚诸生。”
(2)、犹始创。明吴从先《序》：“乃进而求苍颉、沮诵于始立。递夏商之记言、记事之分为二也。”
壮室引证解释
男子三十称壮年，又值当娶妻室之岁，故称“壮室”。《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”《旧唐书·刘祥道传》：“壮室而仕，耳顺而退，取其中数，不过支三十年。”唐蒋防《霍小玉传》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。”宋阮阅《增修诗话总龟·幼敏门》：“李贺字长吉，唐诸王孙，七岁以长短之制名动京师……不幸未壮室而终。”
40岁(男)：不惑之年、强壮之年
不惑之年
不惑，亦称作不惑之年，不惑的意思是遇到事物、事情能明辨是非而不疑惑。今用不惑或不惑之年指人到了四十岁的年龄
50岁：半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年
半百
半百，指五十。多用于年龄。语出唐杜甫《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。”
知非之年
说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
知命之年
知道自己命运的年龄。指50岁。出自《论语?为政》。
51岁：“开六”
五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为"开六"。
60岁：花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年
花甲
指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
耳顺之年
耳顺之年，中国成语。耳顺，亦称作耳顺之年，耳顺的意思听得进不同的意见或是清楚理解听到的话。今用耳顺或耳顺之年指人到了六十岁的年龄。出于先秦·孔子《论语·为政》。
61岁：开七、华甲
开七
六十一为七十纪数的开始，因称六十一岁为"开七"。
64岁：破瓜
70岁：古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
古稀
古稀是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”一千二百多年前的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。“古稀”原有古来稀少，而今也不多含义；但是解作古来稀少，与过去不同了。医学保健昌明，阅报见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这有可能就不再是新闻了呢。
71岁：开八
十年一秩,七十一岁为八十纪数的开始,称为开八。同此,五十一岁称开六,六十一岁称开七
77岁：喜寿
喜寿，七十七岁的雅称。因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故得此名。
80岁：望八、杖朝之年
88岁：米寿
米寿是我国传统的寿称之一：八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。此外在我国传统的寿称中，常见的还有“而立”、“花甲”、“不惑”、“古稀”、“耄耋”、“期颐”、“喜寿”、“白寿”、“茶寿”“卒寿”、“还历寿”等。
80-90岁：耄耋之年
八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候。语出[汉]曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”六十曰耆；耆，指也。不从力役指事使人也。七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋；耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。九十曰鲐背；背有鲐文也。或曰黄耇，鬓发变黄也。耇，垢也。皮色骊悴，恒如有垢者也。或曰胡耇咽皮如鸡胡也。或曰冻梨皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯，齯大齿落尽更生细者如小儿齿也。百年曰期颐；颐，养也。老昏不复知服味善恶孝子期於尽养道而巳也。老，朽也。老而不死曰仙；仙，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。
90岁：望九、鲐背之年
鲐背之年
鲐背之年，古人九十岁的别称，泛指长寿老人。中国传统医学文献里，关于「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到鲐背之年的。闻君誓天，余愧无颜，愿复善保南山南；闻君恸哭，余声不读，愿复善保北山北。
100岁：期颐、人瑞
期颐
指年龄在百岁及以上的老人。一百岁。称百岁为"期颐之年。"期颐:百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年”
人瑞
人瑞，瑞，通称期颐或称百岁人瑞，常指年纪100岁以上的人。由于德高望重人瑞常受敬重。美国当前是世界上人瑞最多的国家，在2005年有55000多人。日本是其次，有25000多人，冲绳县的人瑞数量最多；1963年日本第一次统计时百岁人瑞仅有153人，40年间增加150倍。日本人瑞在他们的100岁生日，获得日本首相授予的一个银杯和一份证明，庆祝他们的长寿。9月15日命名了「敬老日」，为日本国家假日。
小结：年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
