无论是在现代还是古代人际交往是从事社会活动的重要组成部分，是现实生活不可或缺的重要一环。朋友，是人际关系中甚为重要的交际对象，“有朋自远方来，不亦乐乎”，中华民族自古有崇尚友道、珍惜友谊的优良传统。欢乐抑或悲伤、鼓舞抑或消沉等等，这是与人交往过程中带给我们的多种情感体验。交友有道，古今皆然。那么古人如何结交朋友？如何区分损友益友？如何处理与朋友之间的关系？引古推今，古人交友之道。。。
操作方法
（01）我们中华民族是个伟大的民族，我们中华民族历史悠久文化灿烂。在我们中华民族文化宝库中，有很多灿烂的珍宝，友道毫无疑问是其中之一，璀璨的一串珍珠。
（02）关于和人的交往，中国的历史或许漫长而久远，也许在文化上的确像某些学者宣称的那样博大精深，或许。这些人都有完美的面具，中国别的世界之最我不清楚，但是面具之多肯定世界第一，除了不懂事的孩子和精神病患者，成年人的世界就是一个面具的世界。但是你，一个生活在古代的挣扎求存的人必须了解古代人，因为这里绝对没有温情，只有你比他更狡诈，才能生存。
（03）司马迁在《史记》中还专门给孔子写了一篇《孔子世家》，在《孔子世家》中，孔子那是“高山仰止，景行行止”。我们赶不上孔子，但是司马迁的一句话，最后有一句话，他说：“虽不能至”，我们虽然达不到孔子的那么高的境地，“然心向往之”，然而是我们心中向往和追求的美好的境地。朋友们，这是非常好的一句话。孙子兵法中有这样的话，他说，“欲在其中，必求其善”，我们说人生要达到这儿，我们要追求更高一点，因为人生有很多的机遇，不成熟的话得不到这儿，“欲求其上，必得上上”，如果你想达到这儿，那么追求就要更高更高，人生就要敢于求其上上。朋友们，这个话唐代唐太宗他把它反过来说了一下，他说“取法乎上，仅得其中”，朋友们， “法”就是效法和追求，追求很高很高，但是人生机遇条件不成熟，不成熟还可以到这儿，如果你一开始就“取法乎中”的话，那就“故为其下”，人生就是要敢于“发乎其上”，所以唐太宗就说“取法乎上，必得其中，取法乎中，故为其下”，人生就是敢于“发乎向上”。程老师接着说“取法乎下，一定下下”，如果你追求很低，那一定向下。我还很喜欢《列了杨朱》篇下的一句话，《列子杨朱》篇中啊，有一段非常好的话，他说“吞舟之鱼，不游支流”，能够把一个船都吞下去的大鱼，它不愿意在支流里面浅流里面游，它要游就游大海，“鸿鹄高飞，不集污池”，高飞的鸿鹄啊，它不愿意在低矮的污浊的池塘中憩息。这个早在2500年前，我们中华民族的历史上，出现了一个伟大的思想家和教育家。朋友们都知道是孔子，孔子出生在公元前551年，去世在公元前479年。朋友们，孔子是春秋中期的，孔子出生在公元前500年，孔子不仅仅属于我们中华民族的，他的思想和智慧是全人类所共有的，所以1988年全世界诺贝尔获得者在法国的巴黎召开会议，在发表的宣言中，有一段让我非常自豪的话，这些人类的精英说，人类要想解决21世纪所面临的问题，就要回到2500年前到中国的孔子思想中寻找智慧。在《论语》有“子曰父母之年不可不知也”。“一则以喜，一则以忧，一则以惧”。我为什么要说到孔子呢？因为孔子有一本书叫《论语》。朋友们，西方人信基督教，有圣经，程老师认为这是我们东方人的圣经，是中华民族的圣经。我们打开《论语》第一篇第一条是什么呢？第一篇第一条就是“学而时习之不亦乐乎。” “有朋自远方来不亦乐乎”，有朋友啊，从很远的地方来不是非常快乐的事情吗？“人不知而不愠不亦君子乎？”人不了解你，得罪了你，而你能够不生气，不发怒，这岂不是君子的大度之风吗？朋友们这就我们古代知识分子向往和追求的“三不亦”，我相信在你们今天来之前，在座在朋友们都能够背上“有朋自远方来主亦乐乎”这句话。
知音之交
（01）我们说“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，这是我们中国古代友道中就是非常有名的一句话。我们说儒家的友道在先秦时期有一个非常重要的方面，非常重要的故事，那就是我们说的伯牙和钟子期的故事。
（02）伯牙弹琴弹得非常好，他是湖北武汉的，一个地方有他的琴台。有一天啊，他到一个地方，在回来的时候，看到山水非常壮美，他就抚琴一曲，弹得高亢激昂。河对岸有一个人在砍柴，他被美妙的琴声吸引得停下来，停下来不砍了，那个人喝彩道：“善哉乎鼓琴，峨峨兮若泰山!”说这个琴弹得这么好，像巍峨的高山一样。一会儿他又弹得非常舒缓，非常轻柔。对面那个人又喝彩道：“善哉乎鼓琴，汤汤兮若流水!”然后这个伯牙一看，这个人怎么这样懂得他的琴音，赶紧把他请了过来，请过来一问，他叫钟子期，两个人遂成莫逆之交，两个人约好明年的这个时候，我再到这里为你弹琴一曲。第二年伯牙如期而来，等了半天没有等到钟子期，然后再一打听，他去年生病去世了，伯牙
（03）万分悲痛，拿着琴到他的坟前弹奏一曲，弹得非常悲伤，弹奏完以后就把琴弦扯断了，把琴在他的坟前摔掉了。后来有一个戏曲叫伯牙摔琴。问他为什么摔琴呢，他说人世间再也没有一个人值得我为他弹琴了，“无复为之鼓琴矣。”所以留下一个著名的词，叫知音。知音朋友，留下一个著名的成语，叫高山流水遇知音，这是我们先秦非常有名的一个故事。
金兰之交
（01）我们中国人是非常崇尚友道的，在先秦另外一部重要著作《周易》，在诗词当中有这样的话：“二人同心其利断金”，两个人如果同心协力，志同道合，那么那个力量足以折断金，朋友们这个金不是黄金，先秦这个金是金锁青铜，他说“同心之言，其臭如兰”，同心之人说的话，这个“臭”是同音字，这里不读“臭(chòu)”，“臭”是什么呢？“臭”是味，气味。同心人之间说的话，那个味，就像兰花一样芬芳。“二人同心，其利断金”“同心之言，其臭如兰”，非常有名的。所以李白曾经感叹，说“知音不易得”啊，真正的知音朋友是不容易得到的，这是李白的诗句，说“抚剑增感慨”，还曾经说“知音自古寸难求”。明代通俗小说家冯梦龙其中有120个白话短篇小说，我相信你读过《杜十娘怒沉百宝箱》，《卖油郎独占花魁》，《沈小霞相会出师表》，这些都是名篇哪。冯梦龙在小说中说啊，他说“相识满天下”。我们认识的朋友很多很多，但是“知音能几何人”，真正的知心朋友能有几个人呢。“相识满天下，知音能几人。”真正的朋友很少啊。
交友以诚
（01）那么我们总的说一下。一个交友以诚，真诚，诚笃真挚，讲一个“诚”字，“诚”就是真，要真诚，坦诚，诚实，诚挚，忠诚，“诚”是我们交友的一个基础。所以把它放在第一个来讲，真诚就是友谊的花朵赖以生长的土壤。土壤是最重要的，所以程老师把它放在第一个来讲。
（02）“诚”也是儒家最重要的方面，儒家的孟子说“天道思诚”天道就是大自然的运营之道，只有真诚，诚也是我们友道中非常重要的一个部分。真诚，之后是诚意、正心、修身、齐家、治国，最后是平天下。儒家认为，“欲平天下先治其国，欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身”。治国以修身为本，修身以诚意为要。一个人襟怀坦诚是一个人有力量的表现，一个人襟怀坦诚是一个人充满自信的表现，一个人襟只有诚实才能发生外物，能道也思诚，只有真诚才能团结起来成就事业，所以真诚在儒家思想当中，是一个非常重要的方面。儒家有一个著作叫《大学》，在《大学》中，儒家有一个著名的仁学公社，儒家认为一个人要想成就一个事业，要经过什么呢，要经过格物，格物看作事物的规律，至知，这个“知”一般解释为知识，也有哲学家解释为良知，我们中华民族认为一个人要成就事业，一定要掌握丰富的知识，探索事物的客观规律。
（03）一个人襟怀坦诚，是一个人有力量的表现，一个人襟怀坦诚，是一个人充满自信的表现，一个人襟怀坦诚，是一个人人格内在光辉的外部展示。
